成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中(z自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么hōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(r自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么én)的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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