夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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