春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shu锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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